जब जूलियस सीज़र पहली बार 60 ईसा पूर्व में इबेरिया के पश्चिमी तट पर आया था, तो वह साठ से अधिक देवताओं का देवता खोजने के लिए नाराजगी था जिनकी पहचान उन लोगों के लिए भिन्न नहीं थी जिन्हें उन्होंने मध्य यूरोप में अपने सैन्य अभियानों के महाकाव्य रिकॉर्ड में दर्ज किया था। बुद्धिमानी से, विजय द्वारा रोमन कब्जे के लिए शुरू की गई नीति शास्त्रीय धर्म के साथ सहिष्णुता और अंतिम आत्मसात में से एक थी।

आटोचथोनिक लोगों की मान्यताओं और पूजा को माना जाता है कि पवित्रता के साथ एक एनिमिस्ट और प्राकृतिकवादी प्रकृति के रूप में भौतिक विशेषताओं जैसे नदियों और स्प्रिंग्स, चट्टानी आउटक्रॉप्स और ग्रोटोस के बहते पानी के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जबकि मनुष्यों सहित जानवरों की ऑग्यूरी द्वारा अटकल किया गया था वेदियों में हुआ था पत्थर का अक्सर डोलमेन और मेनहिर्स के निकट स्थित होता है जिसके लिए प्राचीन पुर्तगाल प्रसिद्ध है। इनमें से कोई भी स्थान और उनके साथ जुड़े दिव्यताओं में समकालीन लिखित रिकॉर्ड नहीं हैं, लेकिन शिलालेखों को अक्सर बाद के समय में मुख्य रूप से लैटिन वर्णमाला का उपयोग करके उन अभ्यासों को विशेषता देने के लिए जोड़ा जाता था जो पहले चले गए थे।

इन लेखों का स्थान, प्रतिलेखन और विश्लेषण प्रोफेसर एलेन ट्रानॉय जैसे जासूसी पुरातत्वविदों का श्रमसाध्य कार्य रहा है, जिन्होंने पूर्व-रोमन पुर्तगाल धर्म के कालानुक्रमिक इतिहास की कल्पना की है जिसमें सेल्ट्स, फोनीशियन, ग्रीक, कार्थागिनियन और द्वारा देवताओं के आयात शामिल हैं इंडो-यूरोपियन स्टॉक की विभिन्न जनजातियां।

इसका एक उदाहरण अद्भुत बिग्नेस की “व्हेल” की किंवदंती है, जिसे वर्ष 550 ईसा पूर्व में सेतुबल के तट पर समुद्र तट पर समुद्र तट पर किया गया था और स्थानीय लोगों को डरा दिया, जिन्होंने इसे महासागर भगवान (शायद ग्रीक पोसीडॉन) होने की कल्पना की थी, जिसकी तुष्टीकरण एक युवती और लड़के के बलिदान द्वारा हासिल की गई थी, जिनके शरीर बढ़ती ज्वार पर व्हेल के साथ गायब हो गया। इस “अभिव्यक्ति” को दिया गया महत्व था कि ईसाई धर्म के आगमन तक प्रतिवर्ष बलिदान दोहराया गया था और रोमन इतिहासकारों जैसे स्ट्रैबो द्वारा दर्ज किया गया था।

स्ट्रैबो हमें यह भी बताता है कि लुसिटानियन योद्धाओं को एक मोटे कंबल के साथ कवर करने के बाद अपने कैदियों को वध करने के आदी थे और फिर रक्त के प्रवेश और प्रवाह की जांच कर रहे थे ताकि भविष्य की लड़ाई का कोर्स बढ़ सके। दाहिने हाथों को युद्ध के देवता कोसस की वेदी पर पेश करने के लिए भी विच्छेदित किया गया था। लेकिन इस तरह के कृत्यों को यूरोप भर में सेल्टिक इतिहास में वर्णित किया गया है, इसलिए पूरी तरह से एक इबेरियन अभ्यास के रूप में छूट दी जा सकती है।

देशी देवता नबिया ने विभिन्न रूपों (आमतौर पर महिला) लिया था और पवित्र स्प्रिंग्स और घाटियों और जंगल से जुड़ा था जिसके माध्यम से नदियां बहती थीं। शायद यह उसकी सुरक्षा थी जिसने लीमा नदी के पानी के एट्रिब्यूशन को जन्म दिया क्योंकि उनमें डूबे हुए लोगों को भूलने की बीमारी पैदा करने की शक्ति थी। स्थानीय किंवदंती थी कि सेल्टिक आप्रवासियों के विभिन्न समूहों ने लीमा को दक्षिणी गैलिसिया के जंगल में पार कर लिया था, फिर कभी नहीं देखा जाना चाहिए। 137 ईसा पूर्व में विजेता डेसीयस जूनियस ब्रूटस के नेतृत्व में रोमन सेना के अंधविश्वासी सैनिकों ने अपने नेता तक गुजरने में हिचकिचाहट की, सेना के मानक को ब्रांडिशिंग करते हुए, नदी को मजबूर किया और उन लोगों को नष्ट करने की धमकी दी जिन्होंने पालन करने से इनकार कर दिया! नबिया अक्सर देवता रेओ के साथ या तो एक पत्नी के रूप में या उसके पुरुष दासता के रूप में जुड़ा हुआ है, लेकिन बाद में रोमनों द्वारा उनकी देवी डायना और विक्टोरिया के साथ पहचाना गया था।

एक और स्वदेशी देवी एपोना थी जिसे घोड़ों, खच्चरों और गधे के संरक्षक के रूप में माना जाता था और यह कॉर्नुकोपिया, गेहूं की खेती और अन्य प्रजनन प्रतीकों से जुड़ा हुआ है। उसे अक्सर अपने घोड़ों की सवारी के रूप में चित्रित किया जाता है, जो जीवन के बाद चथोनिक में प्रवेश करने वाली आत्माओं के लिए एक गाइड के रूप में होता है। उनके भक्त कई थे और लुसिटानियन भूमि से परे अच्छी तरह से स्थान पर थे।

बांडुआ या बांदा भी अनिश्चित सेक्स का एक सर्वव्यापी देवता था, हालांकि अधिकांश उपलेख पुरुष नामांकित का उपयोग करते हैं, जबकि एक पेटेरा पर एकमात्र ज्ञात चित्रण रोमन फोर्टुना के समान लंबे हेलमेट, कर्मचारियों और मकई के कान वाली महिला का होता है। मर्दाना नाम आमतौर पर विकस और हिल-किलों जैसे स्थानों के साथ युग्मित होता था, जिन्हें अलौकिक बलों से सुरक्षा मिली थी। जाहिरा तौर पर बांदा को समर्पित अल्टर्स बेम्पोस्त के क्षेत्र में पाए गए हैं, लेकिन शिलालेखों को अक्सर खंडित या संक्षिप्त किया जाता है, जिसके कारण यह विश्वास हुआ है कि नाम पैंथियन में अन्य मामूली आंकड़े शामिल हो सकते थे।

शायद लुसिटानियन पौराणिक कथाओं में पाया जाने वाला सबसे आम नाम एंडोवेलिकस का है जो अच्छे स्वास्थ्य के अभिभावक के रूप में चिकित्सा में विशेषज्ञता प्राप्त करता है। वह कई ऑरेकल्स की आवाज भी रहा है और अंडरवर्ल्ड के अपेक्षाकृत मामूली देवता के रूप में शुरू हुआ जो सेल्ट्स और रोमन दोनों के साथ तेजी से लोकप्रिय हो गया।

एटिमोलॉजिकल रिसर्च से पता चलता है कि डोरो के उत्तर में क्षेत्र में कुछ तीस देवताओं को नामांकित किया गया था, जबकि उस नदी के अंत के बीच टैगस विविधता भी अधिक थी। लेकिन, दिलचस्प बात यह है कि वोगा नदी पर एक धार्मिक सीमा रही है जो पूर्व की ओर एवीरो से मंगुअल्दे तक चलती है क्योंकि कुछ दिव्य नाम उत्तर तक सीमित हैं और अन्य इन जल के दक्षिण में हैं जो शायद नबिया द्वारा संरक्षित थे। टैगस (वर्तमान दिन एलेंटेजो और अल्गार्वे) के दक्षिण में केवल एंडोवेलिकस के नाम और पांच अस्पष्ट नाबालिग देवताओं को ट्रानॉय द्वारा सूचीबद्ध किया गया है जो संभवतः इस टार्टेसियन क्षेत्र की महानगरीय प्रकृति के कारण है।

भाग 8 में हम रोमन पुर्तगाल पोस्ट जूलियस सीज़र के विश्वासों और अंधविश्वासों की जांच करेंगे।